La entrada de Jesús en Jerusalén, emociona sobre lo que Dios quiere hacer en el mundo, ahora mismo, en medio de nosotros. Su entrada, en la Semana Santa renueva nuestro compromiso emocional de involucrarnos en los desafíos y luchas de nuestro mundo. Dios está involucrado con el dolor y el sufrimiento de nuestro mundo. Dios está involucrado en nuestra búsqueda de la justicia y la paz. Dios nos llama a una nueva visión de la vida, la misericordia y la redención.
La historia de la Pasión de Jesús de Nazaret, es una historia que continúa hoy en día en nuestras vidas; y la vida de las personas en todo el planeta. En la vida del empobrecido, en la vida de los refugiados y los migrantes, en la vida de los encarcelados, en la vida de los enfermos, en la vida de los padres solteros, en la vida de las personas mayores, en la vida de soldados y combatientes y no combatientes, en los que son víctimas de racismo, en los que no tienen poder, e incluso en la vida del planeta tierra del que se ha abusado tanto.
La historia de la Semana Santa es de hecho una historia de la lucha por la comunión y la solidaridad en medio de grandes retos e incluso la injusticia y el sufrimiento. La lucha por la comunión y la solidaridad continúa hoy en día. Estamos llamados a conectar la experiencia del sufrimiento y la lucha de Jesús a nuestra propia experiencia de hoy; una experiencia que incluye la vida y la muerte, la injusticia y el coraje, la comunidad y el aislamiento, la violencia y la paz.
El príncipe de la paz
Los romanos desconfiaban de las asociaciones, las multitudes y de los encuentros como el de Jerusalén y la entrada de Jesús. Por ejemplo, en su carta a Plinio el Joven, el emperador Trajano (c. 111 dC) escribió, “Cuando las personas se reúnen para un propósito común – el nombre que podemos darles y cualquiera que sea la función que podemos asignarles – en poco tiempo se convierten en grupos políticos.”
Tenían una razón para preocuparse. El imperialismo romano había impuesto una pesada carga -tanto humana como financiera- en sus provincias conquistadas. Interpretado por Augusto y sus sucesores como una circunstancia positiva, incluso como una edad de paz para la humanidad. El Imperio Romano genera sentimientos de odio y desprecio de muchos. Señalando a sus sentimientos, el escritor Tácito dijo: “[Los romanos] roban, matan, saquean… Donde el Imperio hace un desperdicio de la tierra, lo llama la paz.”
Paz, con su connotación de tranquilidad y quietud, es el concepto más incomprendido de los cristianos. Hemos buscado durante mucho tiempo para mantener la paz por silenciar a los disidentes con el pretexto de perseguir la unidad, recubierto con una preocupación celosa de sutilezas, poco dispuesto a ceder un status quo.
Olvidamos hacer la pregunta fundamental: ¿para quién podemos mantener la paz? Cuando mantener la paz sólo beneficia a los poderosos, no es una paz cristiana. La paz cristiana es otro asunto y debe leerse entre líneas en los textos del nuevo testamento (¿cuál es la paz del mundo, en ese momento?. No se trata de minar el miedo al conflicto de las personas. No se trata de hacer que todos estén cómodos. No silencia a aquellos paomo ra quienes la falta de paz es una situación de vida o muerte.
La ironía es que, a menudo, los que no tienen el poder son los que se les dice para mantener la paz y permanecer en silencio pregonan los griegos en su concepto de la “irene”, ante el despliegue del imperio y su “pax romana” que acalla todo brote de inconformidad. Cuando la sociedad se ve interrumpida por el conflicto -si se trata de desacuerdo sobre el proceso de paz, o de amenazas y asesinatos de defensores de derechos humanos y otros activistas, o campesinos que temen la de volver a la violencia de sus casas rurales- el cristiano no se atreve a mantener la paz silenciando la voz de las víctimas. Si el conflicto nos molesta, nos hace incómodo, entonces podemos felicitarnos por estar en el camino correcto para el proceso de paz, ya que es también donde comenzó Jesús.
El reinante imperio romano de la época de Jesús apareció tranquilo. Los comerciantes estaban floreciendo, la economía estaba en auge, las estructuras religiosas intactas para mantener el orden y la complicidad de sus ciudadanos. Sin embargo, detrás de ese barniz de la civilización era una paz superficial extraída de la violencia, una sociedad construida sobre las espaldas de los esclavos y la opresión espiritual del legalismo.
La cruz que perfora la chapa, dejando al descubierto una paz falsa para dar paso a una paz duradera. Jesús tomó acción real para la paz, incluso cuando cuesta la vida. Como seguidores de Jesús, vamos a arrojar la pasividad de mantenimiento de la paz a cambio de la participación activa de la paz.
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